“典”亮百年｜以史為鑒，可以知興替

【釋義】

“以史為鑒，可以知興替”，最早應(yīng)出自唐代史學(xué)家吳兢的政論性史書《貞觀政要》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這是唐朝第一諍臣魏徵去世后，唐太宗對朝臣發(fā)出的感慨之言。《舊唐書·魏徵傳》抄錄此語。后來，歐陽修、宋祁所編《新唐書·魏徵傳》對此略作修改：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”這句話的意思是，用銅作鏡子，可以端正衣冠；用歷史作鏡子，可以知道歷代興亡更替的規(guī)律；用人作鏡子，可以明了自身的得失。

唐太宗的這番話，揭示出照鏡子與修身治國的關(guān)系。貞觀初年，唐太宗求諫心切，曾對大臣說：“人欲自照，必須明鏡。主欲知過，必藉忠臣?！焙髞砦横绯闪怂汈Р豢呻x的“人鏡”。唐太宗稱：“徵箴規(guī)朕失，不可一日離左右?！保ā顿Y治通鑒·唐紀(jì)十》）魏徵對唐太宗勸諫道：“夫監(jiān)（同“鑒”）形之美惡，必就止水；監(jiān)政之安危，必取亡國?！?《新唐書·魏徵傳》）希望唐太宗以隋朝滅亡為鑒。魏徵的面折廷爭，唐太宗的從諫如流，是成就“貞觀之治”的重要因素。惟其如此，魏徵去世后，唐太宗才會感嘆：“朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”言罷“泣下久之”。

對于唐太宗的“鏡子論”，白居易在《百煉鏡》詩中贊曰：“太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內(nèi)，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅?！?

【解讀】

7月1日，中國共產(chǎn)黨迎來百年華誕。一百年來，從嘉興南湖駛出的一艘小小紅船，承載著人民的重托、民族的希望，穿越歷史洪流，激蕩時代風(fēng)云，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪。這一百年來開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊、人類文明發(fā)展史冊！

以史為鑒，可以知興替。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，九次強調(diào)“以史為鑒、開創(chuàng)未來”，指出“我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠(yuǎn)觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來”。

重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明的優(yōu)良傳統(tǒng)?；仡欬h的百年光輝歷程，以史為鑒始終是我們黨教育黨員干部的有力武器。延安整風(fēng)時期，毛主席就把郭沫若的《甲申三百年祭》作為整風(fēng)文獻讓全黨學(xué)習(xí)，警惕步李自成的后塵。1945年7月，在延安窯洞中，民主人士黃炎培向毛主席提出如何跳出“歷史周期率”支配的問題，引起中共領(lǐng)導(dǎo)人對歷史鏡鑒的高度重視。北平和平解放后，黨中央從西柏坡遷往北平途中，毛主席立下“進京‘趕考’去”“我們決不當(dāng)李自成”的誓言。人民解放軍占領(lǐng)南京后，毛主席又賦詩號召“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，表示以史為鑒，決不重蹈項羽的覆轍。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視以史為鑒，指出歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。要求領(lǐng)導(dǎo)干部把學(xué)習(xí)黨史、國史作為“必修課”，“這門功課不僅必修，而且必須修好”。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記一語道出以歷史為鏡鑒的目的和意義：“‘明鏡所以照形，古事所以知今?！裉?，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量?！?

過去一百年，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異答卷。現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。新的征程上，我們在感慨黨的百年輝煌和百年榮光的同時，更要以史為鑒、開創(chuàng)未來。我們要永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。

（作者 楊立新）

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