典”亮百年｜名非天造，必從其實(shí)

【釋義】

《思問錄》是明末清初思想家王夫之的論著，分內(nèi)、外兩篇。內(nèi)篇主要論述哲學(xué)問題，外篇涉及天文、歷數(shù)、樂律、醫(yī)學(xué)等科學(xué)問題。

在《思問錄·外篇》中，王夫之在談?wù)撎煳臍v法中的主觀命名與客觀對象的關(guān)系時，闡述了自己的名實(shí)觀：“天無度，人以太陽一日所行之舍為之度；天無次，人以月建之域?yàn)橹?。非天所有，名因人立；名非天造，必從其?shí)?！币馑际钦f，就自然的天而言，本沒有“度”“次”之名，它們的得名僅僅是人們?yōu)榱朔奖阏J(rèn)識天象，把太陽每天運(yùn)行所經(jīng)過的地方叫作一度，把周天分成12等分，每月叫作一次。對于這些“人為之名數(shù)”，可以說“名因人立”；但從另一方面看，又是“名非天造，必從其實(shí)”，因?yàn)椤叭藶橹麛?shù)”不能憑空而造，必須以實(shí)際存在的事物為依據(jù)。

“名”與“實(shí)”，是中國古代哲學(xué)的一對重要范疇，早在先秦時期諸子百家就有非常深入的討論。儒家、法家主張“循名責(zé)實(shí)”，墨家堅(jiān)持“取實(shí)予名”，荀子還提出“名無固宜，約之以命”的觀點(diǎn)。在此問題上，王夫之主張名從實(shí)起、言必擬實(shí)、以實(shí)定名、名實(shí)互為作用的辯證思想，批評當(dāng)時社會上流行的“惜名而廢實(shí)”、重名不重實(shí)的風(fēng)氣。王夫之這種重實(shí)據(jù)、實(shí)踐、實(shí)際的思想，是其一切從客觀實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想的重要表現(xiàn)。

【解讀】

實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

中國共產(chǎn)黨成立100年來，能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奮力推進(jìn)革命、建設(shè)、改革事業(yè)，取得舉世矚目的偉大成就，靠的就是形成、發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。正是堅(jiān)持實(shí)事求是，黨把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利；正是堅(jiān)持實(shí)事求是，黨開啟了改革開放的偉大征程，取得了中國特色社會主義建設(shè)的輝煌成就?？梢哉f，實(shí)事求是是貫穿于中國革命、建設(shè)和改革開放過程的思想主線。一部黨的奮斗史就是一部堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的演進(jìn)史。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的?！?

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步解放思想，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，把實(shí)事求是貫穿到治國理政各個方面、各個環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中積累了新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、故步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。實(shí)事求是、把握規(guī)律的科學(xué)性，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一大理論特色。

實(shí)踐反復(fù)證明，能不能做到實(shí)事求是，是黨和國家各項(xiàng)工作成敗的關(guān)鍵。我們過去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。全黨同志要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時時處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

（作者 楊立新）

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