??巫山大水田遺址出土動物骨骼人工表面痕跡。(重慶市文物考古研究院供圖)
??熬鍋筒子骨,啃完骨頭再吸骨髓,這是不少人喜歡的一道燉菜。早在6000余年前,生活在巫山大水田遺址新石器時代的人們也愛這道菜。
??近日,《巫山大水田遺址動物骨骼微痕分析與利用方式研究》在學術期刊《第四紀研究》上正式發(fā)表,披露了巫山大水田遺址內(nèi)生活的古人類如何對骨骼進行利用。
??“物盡其用?!?月14日,論文撰寫者、重慶市文物考古研究院文博館員李鳳接受記者獨家專訪時表示,大水田遺址的古人不僅用動物骨骼制作各種各樣生活用品和首飾,還會食用骨油為自己補充營養(yǎng)。
??50余萬件出土動物殘骨見證古人生活智慧
??回想自己研究的這批動物骨骼的出土過程,李鳳記憶猶新。
??2014年3月至9月,重慶市文物考古研究院(原重慶市文化遺產(chǎn)研究院)和巫山縣文物管理所聯(lián)合對大水田遺址進行考古發(fā)掘,發(fā)掘面積共計1300平方米,出土了大量大溪文化時期的墓葬及灰坑。
??在考古發(fā)掘過程中,考古工作者采用揀選、篩選和水洗浮選的方法對遺址的動物骨骼進行了采集,獲取了數(shù)量可觀的大溪文化時期的動物遺存。僅是鑒別出種類的骨骼碎片有515165件,分別屬于20科38種動物種類。
??正是基于如此龐大數(shù)量的骨骼碎片作為研究對象,才讓考古專家們在10年的時光里,一點點地還原出了大水田遺址古人的生活場景——遺址內(nèi)魚類骨骼的數(shù)量占絕對優(yōu)勢,達到總數(shù)的96%,其他類的骨骼僅占骨骼總數(shù)的4%,而這類骨骼主要為野生動物類骨骼,其次為家養(yǎng)動物骨骼。這說明該區(qū)域在新石器時代的經(jīng)濟模式仍是以漁獵經(jīng)濟為主,家畜馴養(yǎng)并不發(fā)達。
??李鳳說,在室內(nèi)整理歸納時,他們發(fā)現(xiàn)這些骨骼破碎很嚴重,顯示古人對骨骼的開發(fā)利用程度較高。
??殘骨長度不超20厘米,方便“煲”鍋骨頭湯
??在室內(nèi)研究過程中,李鳳將所有的骨骼進行了尺寸統(tǒng)計,發(fā)現(xiàn)所有骨骼的尺寸均沒有超過20厘米。
??從這些骨骼斷裂的痕跡來看,遺址內(nèi)的骨骼加工方式具有一定的規(guī)律性——巫山大水田遺址的古人已經(jīng)開始根據(jù)骨骼的大小以及部位特征采用不同的加工方式。如對鹿科這類管狀骨較長的中型哺乳動物,古人往往采用單向砍砸的方式截斷骨干;而對管狀骨的關節(jié)部位則采用對向砍砸的方式使骨干與關節(jié)分離;對動物角柄、大型哺乳動物管狀骨較粗壯的部位則采用環(huán)繞型砍砸的方式。
??李鳳說,針對動物的體型特征、不同部位采用不同的截斷技術,充分反映了古人的高超智慧。
??專家們結(jié)合遺址中出土陶器的尺寸以及骨骼的破碎程度進行綜合分析,發(fā)現(xiàn)大溪文化時期的古人不僅熟練地掌握了制陶技術,且具備高超的骨骼肢解破碎技藝;遺址內(nèi)的居民或許已利用陶器對骨骼進行水煮加工獲取更多的骨油。
??古人獲取骨油用來干什么?答案是:補充營養(yǎng)。
??李鳳介紹,絕大部分的動物油脂來源于肌肉間和皮下附著的脂肪,這在剔肉時便可獲得。針對下頜骨和絕大多數(shù)骨管的骨腔內(nèi)含有的骨髓和骨油,古人則利用“敲骨取髓”的方式來獲取。敲骨取髓、提取骨油不僅能保障基礎能量,也為人體提供了更多營養(yǎng)。
??哺乳動物的骨骼被用來做武器和首飾
??除了“敲骨取髓”為自己的身體補充營養(yǎng)外,巫山大水田遺址的古人還有針對性地選取部分動物的骨骼,加工成骨錐、骨簪、骨矛、骨鐲等各種各樣的工具和首飾。
??李鳳說,相較于重慶其他地方的大溪文化遺址,巫山大水田遺址的古人,明顯更擅長“物盡其用”“因材作器”。
??根據(jù)遺址內(nèi)出土的骨器尺寸大小和外觀形態(tài)特征,專家們推測,制作骨器的骨料來源主要以大型哺乳動物骨骼為主,其中尤以鹿科、水牛等動物的管狀骨、掌跖骨較常見。這些部位的骨骼骨管平直,骨密質(zhì)分布均勻,在加工的過程中不易破碎或斷裂,是理想的骨器制作材料。同時,遺址內(nèi)的碎骨保存了大量的管狀骨和掌跖骨兩端關節(jié)、骨管留下的骨料殘片,這應是制作骨器時所殘留的碎片。
??那么當時的人們究竟用這些骨頭做了些什么呢?體型較大的哺乳動物掌跖骨被做成了骨錐,大型哺乳動物的長骨被做成了骨簪,水牛的肱骨或股骨被做成了骨矛,水牛的肱骨、股骨近端部位被打磨成了骨鐲,中型哺乳動物的管狀骨則被打磨制作成為骨璧。
??同時,專家們發(fā)現(xiàn),大水田遺址的古人在骨器制作上,已經(jīng)有了包括選料、截料、改料、磨制成器等在內(nèi)的一套完整的工藝流程。